* معرفة النفس بالفكر النظري . * ومعرفتها الشهودية الذوقية على قدر جدولها الوجودي . * ومعرفتها بالكنه بمعنى الإحاطة بالوجود الصمدي والأول سهل ، والثاني صعب ، والثالث محال في معرفة أي شيء كان » « 1 » . من هنا جاءت كلمات الأعلام في التأكيد والحثّ على معرفة النفس وأنها الطريق الموصل إلى معرفة المبدأ والمعاد . قال صدر المتألهين : « مفتاح العلوم بيوم القيامة ومعاد الخلائق هو معرفة النفس ومراتبها » . وقال أيضاً : « علم النفس هو أمّ الحكمة وأصل الفضائل ، وهي أمّ الصناعة ومعرفتها أشرف المباحث بعد إثبات المبدأ الأعلى ووحدانيته ، والجاهل بمعرفتها لا يستحق أن يقع عليه اسم الحكمة وإن أتقن سائر العلوم ، فالعلم المشتمل على معرفتها أفضل من غيره » . « 2 » وقال المعلم الأول : « كل معرفة فهي في نظرنا شيء حسن ، ومع ذلك فنحن نؤثر معرفة على أخرى . إما لدقّتها وإما لأنها تبحث عما هو أشرف وأكرم ، ولهذين السببين كان من الجدير أن نرفع دراسة النفس إلى المرتبة الأولى ، ويبدو أن معرفة النفس تُعين على معرفة الحقيقة الكاملة » « 3 » .

--> ( 1 ) عيون مسائل النفس وسرح العيون في شرح العيون ، ص 817 ، تأليف : آية الله حسن حسن زاده آملي ، مؤسسة انتشارات أميركبير . طهران عين رقم : 66 . ( 2 ) ( 3 ) شرح الهداية الأثيرية ، لصدر المتألهين الشيرازي : ص 7 ، الطبعة الحجرية . ( 3 ) ( 4 ) أول كتاب النفس بنقل الدكتور فؤاد الأهواني إلى العربية ، نقلًا عن مسائل عيون النفس ( ناقص ) .